martes, 31 de agosto de 2010

Blog Day en Chimbote

Es 31 de agosto y en Chimbote nadie celebra el Blog Day. Las escasas bitácoras que existen en el puerto no actualizan a diario o en su defecto carecen de la mínima interacción que pueda hacer posible la gestación de una verdadera comunidad o la formación de corrientes de opinión que permitan establecer el intercambio de ideas e inicativas, el diálogo y por consiguiente el cambio que nuestra sociedad necesita. Los blogs de Chimbote pierden por goleada el partido frente a las redes sociales, con honrosas excepciones que podemos contar con los dedos de una mano; progresivamente van perdiendo su centralidad en términos de penetración, pero increíblemente el fenómeno parece no importarle a sus administradores.
El suscrito empezó en la blogósfera en 2005, con un espacio que ya no existe. Al año siguiente empecé a administrar Mundo cachina, cuaderno subterráneo de literatura, bitácora en la cual posteé durante un año y que sirvió de tubo de ensayo para lo que en 2007 nacería bajo el nombre de Marea cultural, pero esa es otra historia. Si deseamos darle una mirada a la escena blog del puerto podríamos revisar Chimbote en blogs, post de Juan Arellano, quien a su vez publicó el artículo en inglés vía Global voices. Otro texto que recoge la realidad del activismo web en Chimbote fue publicado también por Global voices y pueden leerlo aquí. A quienes celebran el Blog Day le hacemos efectivo un abrazo, a quienes (como el suscrito) no son parte del sistema también los saludamos con el afecto de siempre. Este blog sobrevive a pesar del escaso tiempo con que cuenta su editor, habitante de Twitter y otras redes sociales a tiempo completo; me apenaría mucho tener que abandonar este espacio, pero soy consciente que me debo a los lectores que no utilizan el microblogging y aún visitan esta página. Un abrazo para todos.

Periodismo y violencia

El fin de semana asistimos a una clase de periodismo a cargo de Edmundo Cruz, el mayor exponente del periodismo de investigación en el Perú y a su vez profesor de la especialidad en la Universidad Católica; pero también participamos de la disertación de Iris Jave, directora del área de Asuntos Públicos y Comunicaciones del Instituto de Democracia y Derechos Humanos de la PUCP.
En el Taller "Conceptos básicos para la cobertura periodística de diversas situaciones de violencia", realizado en el Sonesta Hotel El Olivar de San Isidro, los participantes analizamos el rol de los medios de comunicación en el Perú durante el conflicto armado (1980-2000), la relación demanda-diálogo entre actores políticos y medios de comunicación, así como las estrategias de control de información utilizadas, la selección de fuentes e informantes y el uso adecuado del lenguaje.
El contexto en el que se ejerce el periodismo en el Perú es de alto riesgo. La inadecuada política de seguridad pública y los intereses de los grupos violentistas y el crimen organizado afectan la cobertura informativa y condicionan en muchos casos los contenidos difundidos por los medios de comunicación. En el país no existen mecanismos para prevenir ataques y proteger a periodistas y medios de comunicación en situación de riesgo, tampoco existen acciones que garanticen la justicia. ¿Cómo combatir la impunidad? ¿Cómo prevenir las agresiones a periodistas y medios? ¿Cómo garantizar que la ciudadanía tenga información diversa, objetiva, plural, oportuna y veraz sobre lo que sucede? ¿Cómo contribuir a que los ciudadanos puedan tomar decisiones informadas, derecho fundamental en toda sociedad que se hace llamar democrática?

lunes, 30 de agosto de 2010

Contracorriente

El sábado en la noche aproveché mi estancia en Lima para ver "Contracorriente", el arriesgado film de Javier Fuentes-León, laureado en Sundance y en otros festivales importantes. Tragedia amorosa la que vimos, propuesta fílmica sobre el sentimiento más que sobre la condición homosexual, una historia humana y profunda que está unida a las arraigadas tradiciones respecto a la muerte en los pequeños pueblos de pescadores del litoral peruano.
Contracorriente presenta la relación homosexual al mismo nivel que la heterosexual; en el film, el protagonista deberá lidiar con sus actos y aceptar quién es verdaderamente, aunque ello signifique perder a sus seres queridos, así como ser rechazado por un pueblo donde las convenciones sociales se mantienen incólumes. Verosímiles actuaciones de parte del boliviano Cristhian Mercado, el colombiano Manolo Cardona, y la peruana Tatiana Astengo.
Los días soleados, las noches de Cabo Blanco y sus playas de ensueño ensalzan una película con riqueza visual. Vale la pena ir a ver este drama con toques de realismo mágico, dejarnos llevar no sólo por su guión muy bien escrito, sino también por una banda sonora donde destaca el tema de Celso Piña y Café Tacuba: "Aunque no sea conmigo".

viernes, 27 de agosto de 2010

última canción

augusto rubio acosta

yo grité en el desierto y fui escuchado
hundí mi raíz como un relieve de luz
en tu luz
y poco a poco germinaron
y se hicieron interminables
nuestros campos azules

yo grité en el desierto
y me convertí en árbol
por las noches hablaba con las piedras
de la desproporción entre el eco del amor y su destino
yo bendije yo estuve
yo temblé
imaginé silbar al viento de tu risa y de tu llanto
mire al cielo y me mojé desnudo
en la noche vertiginosa del abismo
con tu lluvia tu tormenta
también tu corazón
yo grité en el desierto y escribí tu nombre
con un palito sobre la arena
aquí he estado siempre
lecto-escribiendo tu vida
sobreviviendo
esperando
tu abrazo.

jueves, 26 de agosto de 2010

Se ha ido Jorge Qwistgaard, adiós poeta

Conocí a Jorge Qwistgaard apenas regresé a Chimbote, hace diez años. Conocí a Jorge en su legendaria "Casa de madera" (donde en este mismo instante lo están velando) y me acerqué a su poesía y a una amistad que se mantuvo firme todo este tiempo. Los versos de Qwistgaard, su poema "La historia con sus patas de caballo", el mismo que dio origen y nombre al libro que publicara en 2006, están pegados en las paredes de la casa del jirón Ruiz donde vivió.
Se ha ido Qwistgaard, el poeta contestatario y atormentado por el tropel que la sociedad postmoderna nos impone; nos deja su libro, el haber sido uno de los fundadores del INC Chimbote, del Grupo de Teatro Éxodo, promotor de lo que hoy es la Universidad San Pedro.
Qwistgaard dedicó sus esfuerzos los últimos años a publicar "La casa de madera", poemario inédito sobre el espacio donde se gestaron innumerables reuniones que desembocaron en luchas en las calles exigiendo la creación de una universidad para Chimbote y otras demandas hasta ahora insatisfechas. "Yo tengo una deuda con ese lugar que es mi casa, donde he vivido plenamente y donde también he sufrido...", declaró el recordado Doctor Chakiri, en la última entrevista que le hice. Se ha ido Jorge, lo voy a recordar siempre ingresando a la fuerza, pateando la puerta del auditorio de la vieja biblioteca municipal e interrumpiendo la presentación de mi libro de poemas -con una bandera peruana como chalina- para declamar "Mi camisa de comando". Lo voy a recordar en su diario ajetreo ida y vuelta por el jirón Ruiz, tomando quinua caliente en el Mercado Modelo bien temprano, llamándome por mi apellido y en voz alta de extremo a extremo de la calle para hablar de poesía. En este preciso instante el cortejo fúnebre abandona su casa camino al camposanto. Descansa en paz, poeta, descansa en paz amigo.
* Ilustra este post una fotografía de Pisadiablo.

miércoles, 25 de agosto de 2010

¡Habla, San Pedrito!

Los últimos tiempos (como en algún momento he mencionado aquí) los he dedicado a escribir. A leer, investigar, a ficcionar y sobre todo a producir literatura infantil. Y me ha interesado rescatar las tradiciones, lo que nos niños sienten y perciben desde su nacimiento, los hechos históricos que muchas veces (por ignorancia, por falta de criterio en las escuelas, por falta de compromiso de sus padres) les son vetados, les son negados. Chimbote es ancho y es ajeno, el puerto es la ciudad de todas las sangres y la literatura infantil debe servir como instrumento de trabajo (como puente) para insertar a los niños en el conocimiento pleno de su contexto cultural.
El que sigue es un adelanto de una serie de publicaciones que espero vean la luz pronto bajo el formato de libro ilustrado. Lo comparto con ustedes, espero les agrade...

¡Habla, San Pedrito!

Conversación con el Santo Patrón

Mamá no recordaba mucho, pero hizo el esfuerzo; se puso a buscar en el tiempo, en ese pasado brumoso alojado junto a los buenos recuerdos de cuando era niña y su madre le contaba historias mientras la familia toda saboreaba camotes y choclos asados junto al fogón de su vieja casa. “Tu abuela Isabel llegó a Chimbote en 1945. Llegó en el tren junto a mis hermanos mayores, trajo sus cosas a bordo de una serie de vagones enganchados a esa vieja locomotora Henschel que iba y venía de Huallanca atravesando túneles y puentes metálicos; todavía no empezaba la migración hacia el puerto, pero muchos campesinos -y familias enteras de la sierra- ya querían venir a mirar hacia el mar…
Las ofrendas florales flotaban a lo lejos sobre el mar ondulante. Era 29 de junio y estábamos en La Caleta, a la orilla del mar; hacía frío y los pescadores elevaban oraciones al cielo en memoria de sus compañeros trágicamente desaparecidos durante las faenas de pesca. La imagen de San Pedrito recorría la bahía a bordo de su lancha, lo seguían una serie de embarcaciones atestadas de fieles y de quienes -por el hecho de poseer fortuna y poder- marginaban al resto y querían estar “más cerca” de Dios. En la orilla, esperábamos pacientemente junto a la Hermandad de San Pedrito -la única que, según mamá, está reconocida en el mundo- a que llegase el Santo Patrón, a que descendiese de su bote a la playa mientras reventaban las bombardas en el cielo para alegría de todos.
- Pero, Mamá, ¿y San Pedro, qué me cuentas?...
- De San Pedrito te puedo contar lo poco que sé, pero no es mucho; quien sabe sólo lo que he vivido, hijo…
Su relativa juventud, hacía que mamá no constituya una buena fuente de información; no alcanzaba, tenía que sumergirme más atrás en el tiempo, escarbar en el pasado, conversar con las personas correctas y hurgar debajo de los escombros de la memoria si deseaba de veras conocer de primera mano la historia del Santo Patrón.
Desde esa mañana en La Caleta -lo recuerdo bien- me propuse convertirme en cazador de la historia de San Pedrito, me dediqué a hurgar en bibliotecas públicas y estantes de libros de casas ajenas en busca de mi más grande obsesión por aquéllos días. Al principio, lo único que obtuve fueron historias nada convincentes o mal hilvanadas, de boca de nada fiables interlocutores. Visité Huanchaquito, recorrí el lugar que décadas atrás fue “La ramada” e interrogué a investigadores históricos y a periodistas retirados que -igual- a nada bueno me condujeron. Me reuní con antiguos pobladores de Chimbote y tomé anotaciones, me empezaron a sonar familiares un puñado de añejos apellidos portuarios y grabé audios producto de mis largas conversaciones con ellos, los mismos que escuchaba repetidamente y analizaba por las noches en casa; hasta llegué al desaliñado ex local de la Hermandad, en el barrio más antiguo del puerto, para indagar sobre la historia del patrón de los pescadores. En ese camino, una tarde mientras mi abuela freía cachangas y yo le contaba mis noches de insomnio, ella prometió presentarme a sus viejos contertulios a quienes acompañé pacientemente durante los posteriores fines de semana en sus diálogos y devaneos sosos, en sus alucinaciones, hasta en las palabras subidas de tono en las cosas que me contaron. Exhausto, decepcionado si cabe el término, convencido de la enorme ignorancia de los chimbotanos respecto a nuestra historia, una noche -en la que para variar “cabeceaba” en el sofá, muerto de sueño frente al televisor encendido- la abuela Isabel me señaló el hilo de la madeja, me dijo que ya estaba bueno eso de jugar al historiador fracasado y que era hora de tomar al toro por las astas: “hijo, por las puras mi sangre no circula por tus venas”... A pesar que eran las once de la noche, no tardé mucho en salir a la calle y caminar hasta la primera cuadra de la avenida Pardo, no titubeé en tocar la puerta e ingresar al templo para insistirle al párroco que se haga de la vista gorda un buen rato y me permita pernoctar en el lugar, dialogar a solas con mi interlocutor. De ese tiempo data esta breve conversación, esta especie de crónica, de reportaje a San Pedrito…

Lea el texto completo aquí.

martes, 24 de agosto de 2010

Chimbote: la bendita identidad

Muro de Facebook, una fotografía de la antigua Plaza 28 de Julio y el espacio necesario para que se escuche (se lea) nuestra voz, la voz de los chimbotanos que cada cierto tiempo nos preguntamos si tenemos o no identidad. Y la pregunta nos la formulamos no precisamente porque pensemos que carecemos de ella, sino porque a los chimbotanos nos resulta inaguantable reconocer el estado patológico de nuestra personalidad social.
La inestabilidad del sujeto social (del chimbotano a secas) se evidencia con nuestra falta de reacción, con la abulia de la que hacemos gala al momento de emprender nuestros proyectos de desarrollo, como también cuando explosivamente emprendemos proyectos sin contar con la capacidad para su realización. Así somos. Basta mirar hacia atrás y revisar la historia de lo que hemos sido y somos como pueblo para abundar en ejemplos cada cual más preciso.
Chimbote ha tenido momentos brillantes, oportunidades históricas que no fueron aprovechadas en aras de la forja y consolidación de nuestra identidad. En el puerto se debió interrumpir el grave transtorno de nuestra psicología colectiva para sentir y levantar nuestra identidad con orgullo en el momento más adecuado. La falta de identidad como chimbotanos (y como peruanos) se refleja principalmente en la falta de identificación política y en la discriminación racial. Pero ¿de qué estamos hablando cuando mencionamos la palabra identidad? Subercaseaux se refiere a ella como el conjunto de rasgos relativamente fijos, que se relacionan a cierta territorialidad, a la sangre y al origen, como una esencia inalterable formada por un pasado remoto. Los psicólogos sociales señalan que la identidad es el reflejo del inconciente colectivo que se expresa en diversas ideas y acciones sociales, que y se transmite de forma genética de generación en generación obviándose el proceso de aprendizaje y socialización. Sin embargo, bastará responder a la pregunta ¿quién soy? para comprender la magnitud del problema que afrontamos.
En los días que siguen postearé en este mismo espacio algunas otras ideas y reflexiones surgidas alrededor de la necesidad de construir el sentimiento de comunidad que no tenemos en el puerto. Mientras tengamos una sociedad fragmentada, desigual e inautónoma, mientras la matoría de la población chimbotana sea víctima de todo tipo de discriminación y no hagamos nada como sociedad para defendernos de la globalización que extermina lentamente nuestras costumbres y tradiciones, seguiremos como estamos, preguntándonos cada mes de junio en los cada vez más inútiles foros públicos respecto al tema, en cada San Pedrito, si tenemos o no identidad, si nos es permitido apropiarnos de la dichosa palabra.

See you soon, Fogwill, adiós maestro

Hay quienes recuerdan a Fogwill como el imprecindible autor argentino de las últimas generaciones, quienes recuerdan su notable escritura y el estilo que pegaba directo en nuestra sensibilidad, hay quienes recuerdan sus magistrales conferencias, sus libros, el que haya sido el motor constante de la literatura bonaerense. Nosotros lo recordamos por "Muchacha punk", su libro recopilatorio de cuentos escritos entre 1978 y 1997, volumen donde se encara directa o subrepticiamente la última dictadura militar argentina.
Fogwill nos dejó el fin de semana que pasó y ha dejado tristes a sus lectores. Vuelvo a abrir "Muchacha punk" y muchas cosas me vienen de nuevo a la cabeza: el momento en que leí el libro por primera vez (allá en la Biblioteca de El Olivar de San Isidro), la magnífica impresión que me dejó su lenguaje y manejo narrativo, la honda sensibilidad y transformadora realidad que nos presenta. Abro el libro y la palabra de Fogwill fluye:
"En diciembre de 1978 hice el amor con una muchacha punk. Decir "hice el amor" es un decir, porque el amor ya estaba hecho antes de mi llegada a Londres y aquello que ella y yo hicimos, ese montón de cosas que "hicimos" ella y yo, no eran el amor y ni siquiera –me atrevería hoy a demostrarlo–, eran un amor: eran eso y sólo eso eran. Lo que interesa en esta historia es que la muchacha punk y yo nos "acostamos juntos..."
Adiós, maestro.

domingo, 22 de agosto de 2010

Los nuevos poemas de Juan de la Fuente

"Deja que la calle se abra como un paso / y el paso se abra como una ciudad / deja que la ciudad y la calle / se abracen a tu cuerpo y una rama sin tiempo cuelgue de tus palabras cerradas / sentirás que la luna vive aquí, entre tus papeles / y que el oro de la piedra se sumerge en el mar..."
Es domingo en Chimbote y me he regalado la mañana, la tarde, el día, para leer "La belleza no es un lugar" (Carpe diem Editora, 2010), tercer poemario de Juan de la Fuente, poeta y periodista de quien el año pasado había leído "Las barcas que se despiden del sol" (Travías Editores y The Latino Press, 2008), libro-objeto que reseñé en su momento en este mismo espacio. Leí el libro y me fue inevitable acordarme de Óscar Hann, quien justificaba la escritura de poesía "porque la luna porque rimbaud / porque el claro porque la sangre porque el papel / porque la carne porque la tinta porque la piel / porque la noche porque me odio porque la luz...".
Los poemas de Juan de la Fuente nos ayudan a encontrarnos a nosotros mismos, la palabra es el instrumento mediante el cual exploramos nuestro interior, nos acercamos a nuestros orígenes y descubrimos lo que somos. Lo efímero de la felicidad y la belleza, la vida hecha poesía y la poesía hecha muerte. "La marea trae sus palabras como la noche sus conjuros (...) ven conmigo, palabra / ya nada tenemos que hacer / aquí sólo hay lugar para la poesía".
Escribo en el navegador, visito Noticias del interior (el blog de Juan de la Fuente) y clickeo sobre las portadas de sus tres libros de poesía; me acompaño entonces con una entrevista al autor más la respectiva lectura de poemas. Uno tras otro, fluye la palabra, la voz de un lirismo sin tiempo, la matemática de un lenguaje que nos devuelve el sentido de nuestra existencia, que nos ilumina, que nos hace mejores hombres, más humanos...

Takashi, la novela de Ernesto Carlín

Con Ernesto Carlín nos une una amistad que va más allá de nuestras pasiones comunes: el fútbol (él es barrista del Sport Boys, yo hincha de Alianza Lima), la literatura y el periodismo cultural. Nos une el hecho de ser de puerto y de habitar la blogósfera, terapeútica que nos ayuda sobremanera a entender nuestra idiosincracia, nuestra propia existencia. De Carlín leí hace algún tiempo y tengo en mis estantes "Falso amanecer", novela breve influenciada fuertemente por el cine, la televisión, el rock y la cultura urbana y popular, un libro que quizá mereció mayor difusión y mejor destino. Ahora llega a mis manos "Takashi: Historias robadas", nueva novela donde -al igual que en su anterior publicación- el autor recoge descarnadamente las peculiaridades del sujeto peruano postmoderno.
Hacer literatura en el Perú es casi un suicidio y eso lo sabe bien el personaje central del libro, quien encuentra en el submundo hardcore de las barras bravas del equipo rosado y en la literatura la identidad que la sociedad le ha negado. Todos los hombres son mejores que el disfraz que los va cubriendo y los asfixia (Stevenson), son mejores a pesar que decidan morir al otro lado de las sombras (Zcuela Cerrada), a pesar de que sean piedras: sin alma (Chacalón) y de que la verdad sea aburrida: puta frustración (Eskorbuto). He leído "Takashi" de un tirón y "aquí sigo, viendo el monitor de mi computadora como si en él estuviera la respuesta a algún problema, como si la Virgen María o el mismísimo Niño David se fueran a materializar en los miles de píxeles que torturan mi vista...". He leído la nueva novela de Ernesto Carlín y trato de hallar una salida, un lugar donde detenerme a descansar en medio de la oscuridad, lejos del ruido, de las luces, en medio de la oscuridad de mi puerto, de mi ciudad. Y aún sigo huyendo, buscando...

sábado, 21 de agosto de 2010

IQT (remixes), de Paco Bardales

Acabo de leer IQT (remixes), libro de crónicas, artículos y reportajes de Paco Bardales que llegó tardíamente a mis manos, seguramente porque el tránsito de los artefactos culturales de una mano a otra a veces tardan más de la cuenta cuando -como en este caso- va a ser de veras placentera la lectura.
A manera de crónicas, la historias que narra Bardales están íntimamente ligadas a la memoria visual, al séptimo arte, a la literatura y a la invitación permanente a conocer Iquitos, urbe del oriente peruano donde nació el autor y donde como cantaba Aguilé: "Todas las calles están llenas de gente y por el aire suena una música...".
Y es que algunos hemos conocido bien y hace mucho la amazonía a través de su literatura; leyendo a Calvo, a Lequerica, a Cayo Vásquez, a Francisco Izquiero Ríos, Arturo Hernández, y a los juglares del grupo Bubinzana, es posible acercarse a Iquitos, a su gente, a su hervor y a su cultura. Lo mismo podríamos decir de la valiosa legión de artistas plásticos y de músicos de calidad que ha producido históricamente la zona oriental de nuestro país.
La lectura de Iqt (remixes) es un viaje a la historia, una mirada a las expresiones culturales inherentes a todo un pueblo, un documento desde la periferia donde es posible sentir el calor bullente y la atmósfera vital, excesiva y multicolor de una ciudad, de todo un pueblo. Iquitos: ya vamos.

martes, 17 de agosto de 2010

Encuentro en Chimbote: Relit y Marea cultural


Milton Rojas, Américo Mendoza-Mori, Reynaldo Cruz y Augusto Rubio Acosta. Breve diálogo en Chimbote sobre gestión cultural, literatura y redes sociales. Red Literaria Peruana. Marea cultural.

"Marea cultural" en Huancayo

Este sábado 21 de agosto estaremos en el Mantaro. En el marco de la II Feria del Libro de Huancayo, presentaremos el proyecto "Marea cultural: el otro lado del social media" en el Pecha Kucha Night a desarrollarse en esta ciudad.
Cuando las ideas escogen una noche para darse a conocer y se mezclan, empieza la conversa, la pecha kucha. Creativos de disciplinas tan variadas como sus proyectos contarán sus ideas y encenderán la noche en un evento de intercambio que ya enciende fresca inspiración en las grandes ciudades del mundo.
Pecha Kucha Night Huancayo es una radiografía creativa de la ciudad y el país. El evento se iniciará a las 8:00 pm del sábado 21 de agosto y la cita es en el Centro Comercial Real Plaza. El ingreso es libre. Todos están invitados.

Chimbote: Gestión cultural y desarrollo

El taller "Más mediadores y gestores: cultura y arte descentrados", dictado hace diez días por Américo Mendoza-Mori, de la Red Literaria Peruana, en la Biblioteca César Vallejo y Centenario de Chimbote, le dejó a los participantes (estudiantes universitarios, profesores y gestores) una visión más amplia respecto a lo que podemos hacer como agentes culturales desde la iniciativa ciudadana. Un interesante análisis y conversatorio alrededor del concepto de cultura, los sectores que la componen, las artes, la cultura y el desarrollo.
Chimbote debe constituirse en una ciudad donde los proyectos culturales se conviertan en el pilar del desarrollo local sostenible. Urge formar gestores culturales con actitud y entregarles las herramientas que les permitan emprender la intermediación entre las fuentes de financiamiento de proyectos culturales, los artistas y las comunidades. Ya es tiempo que cambiemos nuestra forma de pensar, es hora de avanzar por un nuevo camino.

viernes, 13 de agosto de 2010

Con el poeta Cristhian Briceño, en Conelit


Ganador de la tercera edición del premio de poesía "Ese puerto existe", que organiza el Centro de Estudiantes de Literatura de la Universidad de San Marcos, con ustedes Cristhian Briceño. Red Literaria Peruana. Marea cultural

La resistencia

Los días de silencio que han pasado, la ausencia en éste mi viejo blog que me siempre me acompaña, jamás se justificarán si no fuese porque durante la oscuridad siempre tuve algo que decir en la libertad vigilada de mis palabras. la escritura, ese crisol sin precedentes que pone en igualdad de condiciones al lenguaje y al pensamiento, ha aflorado siempre en las circunstancias más difíciles que le han tocado vivir a este raro, desclasado, ambiguo y parásito cimarrón enamorado de un lenguaje sin utilidad y contradictoriamente viviente.
En este blog sabemos de siempre que la libertad se adquiere paradójicamente con el mayor rigor y la mayor disciplina. Así es en la poesía y en los ejercicios impúdicos en los que debemos desnudarnos para escribir. Los días de silencio que han pasado los pasé reflexionando, escribiendo, enhebrando ideas alrededor de algunos temas que me tocan profundamente y hasta me cuestionan, dañan, aniquilan, destruyen. Los días que vienen terminaré de escribir una nueva historia; ya les contaré de qué se trata, ya compartiremos. Finalmente, a esta altura del post (y de la madrugada insomne) recuerdo las sabias palabras de Octavio Paz que alguna vez leí en una entrevista: "Un poema (o una historia) no se termina nunca sino que se abandona"... Y yo continúo porfiando, continúo escribiendo.

domingo, 1 de agosto de 2010

Juan de la Fuente y "La belleza no es un lugar"


Poeta y comunicador social, Juan de la Fuente administra también el blog Noticias del interior y en esta entrevista dialoga con nosotros sobre "La belleza no es un lugar", su último libro de poesía. Marea cultural.

viernes, 30 de julio de 2010

Taller gratuito: "Más mediadores y gestores: cultura y arte descentrados"

Desde que Marcel Duchamp hace casi cien años presentó un inodoro como una pieza de artística, se ha buscado quebrar el discurso tradicional de lo que puede ser considerado ‘arte’ o ‘cultura’. Varias décadas después, ¿cómo va ese proceso y cuáles son sus objetivos? Hace tiempo que el arte ya no es visto sólo como una mera apreciación como sino pieza que el mercado ha utilizado para subjetivizar a los individuos. Si en algún momento se pensó que el gusto estético era únicamente producto de una experiencia personal, ésta ha cambiado gracias a una maquinaria bien elaborada que puede predecir incluso nuestros gustos y deseos.
Pero al mismo tiempo los movimientos culturales encuentran la posibilidad de descentrar los discursos oficiales y ofrecer más mediadores, más posibilidades de acceder a nuevos puntos de vista y así lograr una mejor concepción del mundo que nos rodea.
Con el fin enriquecer el debate veremos tres propuestas. La primera, más teórica, es la del escritor español Agustín Fernández-Mallo denominada ‘Postpoesía’ que encuentra que la poesía y en general el arte se han adormitado en una fórmula que da vueltas sobre sí misma y en donde la lógica se basa en que ‘lo que funciona es bueno’. Como posible solución o escape, él se aboca a lo ‘residual’ y risomático como nueva esencia del arte.
El segundo caso consiste en la propuesta del brasileño Marcus Faustini, gestor cultural en las periferias de Rio de Janeiro. Para Faustini el arte va más allá de ser una alegoría para contemplar; sería una metodología para la transformación social, empoderando a la población a utilizar el arte (su propio arte) como vehículo de expresión y en donde la ‘subjetivización’ ya no sea propiedad única del mercado. Aquí participan también las políticas culturales que en Brasil han comenzado hace algunos años bajo el nombre de ‘Puntos de Cultura’.
La tercera propuesta es la que surge de algunas preguntas y debe ser analizada con la participación de los talleristas: ¿Qué hacer con el arte y la cultura desde donde estamos? ¿Es posible reflexionar sobre ella utilizando elementos locales de la actualidad? ¿Cómo articular esto con nuestro desarrollo intelectual y el de nuestra sociedad?
El Taller "Más mediadores y gestores: cultura y arte descentrados", a realizarse este 7 de agosto en la Biblioteca Municipal César Vallejo y Centenario de Chimbote es gratuito y será dictado por Américo Mendoza Mori, doctorando en Literatura Latinoamericana en la Universidad de Miami, egresado de Literatura de la Universidad de San Marcos y director de la Red de Literatura Peruana. El evento busca conversar y debatir respecto a los temas antes mencionados, a propósito de la inminente realización del Foro Público Chimbote: Políticas culturales y gobernabilidad. La capacidad del taller es de 20 personas, agradeceremos confirmar con anticipación su asistencia al siguiente correo electrónico: mareacultural@hotmail.com para la respectiva distribución de separatas de lectura. Los esperamos.

jueves, 29 de julio de 2010

28 de Julio en Chimbote. Notas sobre el mensaje presidencial

Para empezar, la primera estrofa del Himno Nacional que ayer fue suprimida por la sexta durante la ceremonia oficial en el Congreso, aunque polémicamente apócrifa (habrá que revisitar la historia), representa el sentimiento patriótico, el espíritu del país en que vivimos, la tradición popular que hay que respetar, y eso está por encima de la invocación subliminal al pesimismo o al añoso síntoma de derrota que nos persigue por culpa de quienes como García y el gobierno que conduce alientan la polarización de los peruanos a través de una errada política económica, represión e impunidad.
Hablar de nueve regiones del país "libres de anafabetismo" (porque así lo dicen dos encuestadoras de dudosa credibilidad) es irresponsable y demagógico de parte del Presidente de la República, en tanto es imposible demostrarlo. Sin embargo, reflexionamos a través de algunas preguntas elementales: ¿Y el analfabetismo funcional en el Perú? ¿Y los peruanos que saben leer y escribir (hasta cierto punto y sólo en su lenguaje nativo) pero son incapaces de resolver de una manera adecuada tareas necesarias en la vida cotidiana como -por ejemplo- rellenar una solicitud para un puesto de trabajo, entender un contrato, seguir instrucciones escritas, leer un artículo en un diario, interpretar las señales de tránsito o consultar un diccionario? ¿Y los peruanos limitados seriamente para interactuar con las tecnologías de la información y la comunicación, los que son incapaces de usar una computadora, trabajar con un procesador de texto, una hoja de cálculo, utilizar un navegador web o un teléfono móvil de manera eficiente?... ¿De qué le sirve a un peruano salir del "analfabetismo" que tanto pregona García, si finalmente lo seguirá siendo funcionalmente y le será imposible acceder a las imprescindibles condiciones de vida que exige el mundo contemporáneo?
Nos referiremos también aquí a la evaluación y capacitación docente: falacia y mero trámite burocrático que estamos seguros sólo ha servido para maniatar a quienes como docentes no se repetan a sí mismos y venden su conciencia en aras de un supuesto "prestigio" ingresando con nota superior a 14 en la llamada "carrera pública magisterial". Lo que afirmamos aquí no necesita mayor demostración: la enorme mayoría de profesores en las escuelas del Perú son concientes de sus enormes limitaciones cognitivas y pedagógicas, saben que si finalmente "se alinearon" con el Estado lo hicieron para acceder al monstruo burocrático peruano que jamás les exigirá calidad de enseñanza y les permitirá un ingreso económico exiguo -pero fijo- con el cual se conformarán el resto de sus días. Más profesores en la carrera pública magisterial no es mejor calidad de enseñanza para los peruanos porque no hay filtros adecuados que aseguren una verdadera meritocracia ni justicia para quienes de verdad son docentes en todo el sentido de la palabra y sienten el llamado del país y de su niñez ansiosa de surgir mediante la educación.
Las cifras que ha dado García en cuanto a comprensión lectora y razonamiento lógico matemático son sólo eso: cifras que naufragan en el mar del analfabetismo funcional en que estamos sumidos (y a eso nos hemos referido líneas arriba). La entrega de libros, uniformes y lap tops a los estudiantes de diversas regiones, la construcción de colegios y reparación de aulas a lo largo del país, la implementación de créditos a los maestros, no son logros del gobierno sino una obligación del Estado (para eso pagamos impuestos) que debería dar verguenza divulgar en tanto se colige que antes no se había venido realizando. Y aquí nos detenemos a reflexionar sobre los ciertos contenidos sumamente cuestionables de los textos escolares que reparte el gobierno (otra vez la necesidad de un filtro que asegure calidad y veracidad de conocimientos).
García anunció asimismo la construcción y entrega antes de finalizar su régimen, del edificio del Teatro Nacional, de la nueva sede del Ministerio de Educación y del Archivo Histórico Nacional, así como se refirió brevemente a la conmemoración del Bicentenario de la Independencia y a la reciente creación del Ministerio de Cultura, al cual ya nos hemos referido antes en este blog.
Podríamos analizar uno a uno los diversos temas abordados u omitidos en el mensaje presidencial, pero preferimos citar aquí los que más nos incumben, los que más nos tocan, por tratarse de asuntos que tienen que ver con nuestra forma de vida, con nuestra manera de entender el mundo, con la necesidad de justicia que abrigamos los peruanos libres que todavía existimos y creemos que el Perú merece otro destino.

martes, 27 de julio de 2010

Arguedas, Chimbote, "El zorro de arriba...", 100 años...

Arguedas, el escritor de los encuentros y desencuentros de todas las razas, de todas las lenguas y de todas las patrias del Perú, cumplirá 100 años de nacimiento en enero del próximo año. Testigo de excepción, fotógrafo activo y escritor comprometido en la lucha por cambiar nuestra realidad, Arguedas nutrió siempre su vida y creación literaria de lo que pasaba en su tierra, de lo que sucedía con el pueblo, especialmente con los campesinos, artesanos, músicas y artistas populares.
José María Arguedas llegó a Chimbote en los sesentas con un proyecto de investigación apoyado por la Universidad Agraria de La Molina, en cuya área de Ciencias Sociales era profesor; el escritor visitó varias veces nuestro puerto para entrevistar a los migrantes recientes, pero su proyecto académico pronto se transformó en el plan de una novela póstuma que empezó llamándose «Harina mundo», luego «Pez grande», y finalmente «El zorro de arriba y el zorro de abajo».
Nuestro puerto se le aparece a Arguedas como un formidable laboratorio humano, tan infernal y terrestre como sobrenatural y utópico. Y en Chimbote sus huellas siempre han estado ahí, aquí viven y siempre estarán presentes porque los chimbotanos le debemos mucho.
Por estos días, un colectivo humano formado por gestores culturales, escritores y anónimos ciudadanos de Chimbote enhebran lo que dentro de poco se hará público como una serie de actos culturales en Homenaje al Centenario del natalicio de José María Arguedas. Proyecto e iniciativa que nace de la sociedad civil y que espera contar con el respaldo de instituciones públicas y privadas para conmemorar como se merece al personaje que quien sabe -a través de su mítica novela- más le ha dado a nuestra tierra y la hecho conocida en los más distinguidos círculos académicos. ¿En qué consistirá el homenaje? Ya les contaremos, de momento les adelanto que se realizará en varias jornadas y en diversas fechas y rubros: desde la literatura hasta la sociología, desde la plástica hasta activismo cultural en las calles de la ciudad que amamos. Este es el primer post de una serie, de los muchos que seguramente vendrán en los días que siguen. Por aquí nos encontramos...

El Perú

No es éste tu país
porque conozcas sus linderos,
ni por el idioma común,
ni por los nombres de los muertos.
Es éste tu país
porque si tuvieras que hacerlo,
lo elegirías de nuevo
para contruir aquí
todos tus sueños.

* Tomado de El vidrio es un líquidos tus ojos de agua, poemario en español, francés y portugués, de Marco Martos, publicación que acaba de salir de imprenta.

domingo, 25 de julio de 2010

Jorge Miyagui: Museo Itinerante Arte por la Memoria


Artista visual egresado de la Facultad de Arte de la PUCP, Jorge Miyagui, dialoga con nosotros respecto a la importancia de la memoria, la violencia política y nuestro pasado reciente desde una reflexión de los derechos humanos. Museo Itinerante Arte por la memoria, una entrevista de Marea cultural.

jueves, 22 de julio de 2010

Entrevista en La Mula


Patricia Yovera, de La Mula, me entrevistó respecto a mi trabajo como gestor cultural, en el periodismo digital, el mundo físico y en las redes sociales. Comparto con ustedes el vídeo, muchas gracias por la deferencia. Marea cultural.

Santiago Alfaro y el Ministerio de Cultura


La polémica creación del Ministerio de Cultura del Perú en el análisis del sociólogo y gestor cultural Santiago Alfaro. Veinte minutos de reflexión acerca de los errores cometidos y las posibilidades de un ministerio largamente esperado que marca un hito histórico en la forma de entender la cultura en nuestra sociedad. Marea cultural.

martes, 20 de julio de 2010

Adelanto: Santiago Alfaro, sobre el Ministerio de Cultura

A escasas horas de promulgarse en Pachacamac la Ley que crea el Ministerio de Cultura, dialogamos ampliamente con Santiago Alfaro, sociólogo y gestor cultural, quien analiza detalladamente el tema. Ya viene la entrevista, es cuestión de time...

viernes, 16 de julio de 2010

Penal de Chimbote: la cultura nos hace libres

En el marco de una inédita e inolvidable jornada cultural al interior del Penal de Chimbote, la mañana del último jueves se desarrolló “Poquita fe en Cambio Puente. La cultura nos hace libres”, evento dirigido a quienes por diversas razones -justas o injustas- se encuentran privados de su libertad. Al interior del centro penitenciario se presentó "Poquita fe" (libro de poesía del suscrito), se bendijo la novísima biblioteca al interior del centro penitenciario y los presentes disfrutaron de lectura de poemas, declamación a cargo de Róger Torres, y música que fue del agrado de todos.
La jornada se inició con la coronación de la Virgen del Carmen al interior del Penal, con la bendición sacerdotal de la biblioteca y con las palabras de bienvenida de Silvia Alayo, directora de la Comisión de Justicia Social, institución que junto con el blog “Marea cultural” organizaron el evento, el mismo que también contó con el apoyo de la Universidad San Pedro y Río Santa Editores.
La sorpresa la pusieron los reos del Pabellón 8 quienes de manera sorpresiva interrumpieron la ceremonia oficial y “tomaron” el Penal de Cambio Puente libros en mano, enarbolando pancartas con mensajes que hablan de su sed de lectura y de resocialización.
Podríamos decir mil cosas a través de estas líneas, pero preferimos dar paso a la reflexión respecto a la solución urgente al problema del hacinamiento carcelario que debe partir de esfuerzos multilaterales, del Estado y la sociedad civil. Necesitamos concretar el cambio de la dura realidad carcelaria peruana con reformas serias al sistema judicial, legislativo y penitenciario poniendo fin al hacinamiento, la tuberculosis, los problemas de alimentación, el trato cruel, inhumano y degradante, así como garantizando la educación y readaptación a la sociedad de quienes muchas veces ni siquiera han sido sentenciados y purgan prisión injustamente. Al momento de abandonar Cambio Puente nos prometimos volver, regresar con más libros, más lectura y en otra jornada cultural que nos acerque al país invisible, al Perú marginado. (Más fotos vía Habla cabeza e` libro)
















miércoles, 14 de julio de 2010

Aprueban creación de Ministerio de Cultura

La Comisión Permanente del Congreso de la República, con la conducción del titular del Parlamento, confirmó con una segunda votación la aprobación de la iniciativa presentada por el Poder Ejecutivo para crear y determinar la organización y funciones del Ministerio de Cultura. La votación fue de 24 votos a favor y cuatro abstenciones, con lo cual la propuesta quedó expedita para su promulgación.
La ley que crea la nueva cartera define su naturaleza jurídica y áreas programáticas de acción; regula las competencias exclusivas y compartidas con los gobiernos regionales y locales; además de establecer su propia estructura orgánica básica.
El Ministerio de Cultura nacerá como un organismo del Poder Ejecutivo con personería jurídica de derecho público. Como máximo organismo rector en materia de cultura, este nuevo ministerio gozará de una serie de competencias exclusivas como la formulación, planeación, dirección, coordinación, ejecución, supervisión, evaluación y fiscalización de las políticas nacionales del Estado en materia de cultura, aplicable en todos los niveles de gobierno. Formulará planes, programas y proyectos nacionales en el ámbito de su sector para la promoción, defensa, difusión y puesta en valor de las manifestaciones culturales. Asimismo, tiene como competencia implementar y administrar el sistema de registro nacional de bienes de patrimonio cultural, creadores, productores de arte, y de especialidades afines; entre otros.
Dentro de las funciones exclusivas y compartidas que se le asigna respecto de otros niveles de gobierno está el de coordinar la implementación de la política nacional de su competencia con los demás sectores, los gobiernos regionales y los gobiernos locales. Se hace realidad un sueño largamente esperado por quienes trabajan silenciosamente en el sector cultural peruano, quien sabe el más invisible y olvidado de todos; se hace realidad un sueño pero nacen también con él nuevos retos que exigirán de los responsables de la nueva cartera un manejo adecuado, transparente y capaz de los recursos humanos y financieros que posibiliten el despegue cultural del Perú que todos anhelamos.

"Poquita fe" en el Penal de Chimbote

Mañana jueves 15 de julio presento "Poquita fe", mi libro de poemas, en el Penal de Cambio Puente, de Chimbote. El evento (un esfuerzo de la Comisión de Justicia Social) constituirá sin duda un hito en las formas de acercar cultura y poesía a quienes por distintas razones (justas o injustas) lo han perdido todo, pero siempre abrigan la esperanza. El evento cultural denominado "Poquita fe en Cambio Puente, la cultura nos hace libres" incluye representaciones teatrales, performances musicales, presentación del libro, lectura de poesía y la inauguración y bendición de la Biblioteca especializada en Literatura "José María Arguedas" al interior del centro penitenciario. Un gran motivo para acercarnos a la lectura, una gran razón para tener esperanza. Muchas gracias a todos los que han hecho posible esta jornada cultural, la sexta presentación del libro, y a quienes se van a dignar acompañarnos.

lunes, 12 de julio de 2010

Políticas culturales en Chimbote: de dónde partimos, a dónde vamos...

Los días que han seguido a la publicación de mis dos anteriores post (1) y (2) relacionados a la necesidad de implementar políticas culturales en Chimbote y Áncash, conversé con diversas personas relacionadas con el quehacer cultural y el quehacer público (en materia de administración para ser exactos). A todos ellos les quedó claro que las políticas culturales pueden contribuir decididamente al desarrollo y que un paso clave es la incorporación de gestores culturales en la administración pública, para que éstos puedan brindar información cultural, visión de conjunto, crear interrelaciones con los demás sectores y agentes, así como participar en el diseño de gestión y políticas a implementar y además en la formación de nuevos gestores.
Las políticas culturales deben proponer proyectos culturales que permitan una permanente reflexión y cuestionamiento del orden establecido, deben involucrar a los ciudadanos en la construcción de una nueva imagen de sí mismos y movilizarlos hacia mayores cambios sociales. En ese sentido, estamos hablando de un intento de pasar de la inercia desmoralizante en que estamos sumidos históricamente a un proyecto que proponga el futuro de nuestra ciudad desde el trabajo cotidiano en el presente; en suma: enfrentar los problemas sociales de Chimbote mediante prácticas culturales y ubicar a la cultura como un agente de cambio y desarrollo social.
En Áncash necesitamos implementar políticas culturales que deben ser diseñadas por los gobiernos locales manteniendo un diálogo constante con las desarrolladas por otros agentes del sector, con las de otros sectores (educación, salud, empleo, etc.) y con las políticas diseñadas por la administración pública central para el ámbito nacional. Este complejo tramado requiere de gente capaz que pueda responderse a sí misma de dónde parte una política cultural (de conocer la dinámica cultural poblacional y las necesidades o problemas de la población), hasta dónde llegan las políticas culturales (a la satisfacción de las necesidades y problemas de la población mediante procesos de consulta y participación ciudadana) y quiénes pueden aportar a su diseño e implementación (los gestores culturales conscientes de la necesidad urgente de cambio).
Los días que han pasado han servido para continuar reflexionando sobre lo que queremos para nuestra ciudad en materia cultural y para ir afinando detalles respecto al Foro Público "Chimbote: Políticas culturales ¡ahora!" que convocaremos para las semanas siguientes. Cosas concretas y planeamiento estratégico cultural enhebrado dentro de las políticas públicas es lo que deseamos, no mero asistencialismo o falacias que nos conducen a nada, al fondo del hoyo donde estamos atrapados desde tiempos inmemoriales sin mirar hacia arriba, sin pensar en el desarrollo.
* La fotografía que ilustra este post le pertenece a Nadia Rain.

viernes, 9 de julio de 2010

Seminario sobre Periodismo en la UNMSM

La crisis de los medios y el reto de la prensa del Siglo XXI. Seminario. Bill Silcock (University of Missouri and Arizona State University), Dale Cressman (Brigham Young University), Pedro Rivas (El Comercio), Ernesto Carlín (El Peruano), Tomacini Simche (Expreso), Pedro Escribano (La República), Jorge Paredes (El Comercio), Marco Paredes (RPP), entre otros destacados comunicadores, figuran en la lista de ponentes. 19 y 20 de julio en el Porras Barrenechea, de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. @mareacultural estará en la moderación. Para más detalles ver el afiche (después no digan que no les pasamos la voz).

jueves, 8 de julio de 2010

"Los perros hambrientos": Simposio en la UCV

La de ayer en la UCV fue una jornada interesante: primero José María Arguedas (cuyo primer centenario de su natalicio se cumple el 2011) y luego Ciro Alegría. Intensa en tanto ambos narradores, nítidos representantes del indigenismo, abordan en sus libros principales la problemática más profunda del hombre peruano, para quien desde tiempos remotos -desde el principio- la tierra y el agua constituyen lo más sagrado y de ellos dependen no sólo su economía sino también las relaciones humanas. Gracias por invitarme a participar del simposio de anoche, me hizo bien hablar de "Los perros hambrientos", el doloroso drama donde se encuentran el hombre y la sequía, la sequía y el hambre, el libro donde los perros se humanizan en sus más profundas contradicciones.

domingo, 4 de julio de 2010

"Marea cultural", la otra orilla del social media

Desde muy jóvenes, cuando caímos en la cuenta de que la historia del periodismo cultural en el Perú había sido escrita siempre desde épocas inmemoriales por unos cuantos escogidos: los responsables de las páginas que la mayoría de medios escritos nacionales le dedican a la cultura, supimos que ésta ha sido siempre una historia de copy-paste de cables, de entrevistas, de promoción de escasos debates e ideas sobre hechos culturales en el país y el mundo, pero también de marginación y desconocimiento respecto a la escena cultural de las provincias.
Desde jóvenes oímos a los defensores del periodismo cultural tradicional aducir que el nivel educativo de la gente (sobre todo en el interior del país) es pobrísimo, que han descendido los lectores, que la mayoría de publicaciones especializadas continúa naufragando y que por eso los escritores y artistas carecen de espacios donde hacer visibles sus trabajos. Hay quienes –con los tiempos que corren y en su condición de geeks o de simples ciudadanos tech- señalan que las publicaciones de papel “están de salida” y que la crisis del formato obliga a mirar a la Internet como única tabla de salvación.
Se podrán decir muchas cosas, pero pocos o nadie manifiestan que la realidad del periodismo cultural peruano está en crisis y que sus propios actores son responsables de ello. El culto a los premios, el apego de las efemérides, el “amiguismo”, la tendencia a las modas culturales, el inevitable cambio en el modelo de negocio (aún por resolver) y esa especie de condicionamiento a publicar lo que viene de afuera, están matando el periodismo cultural, que por ahora –al estar sometido a intereses externos- se dedica mayormente a reproducir la agenda de las instituciones culturales públicas o privadas, olvidándose de las propias discusiones que deberían nacer de su seno. El otro gran responsable del problema es el Estado, ese monstruo burocrático y podrido que siempre le ha negado el apoyo a las publicaciones de carácter cultural.
Pero no llegamos aquí -ante esta página en blanco- para llenarla de lamentos y divagaciones, sino para dejar un suscinto testimonio de nuestra modesta experiencia en el periodismo cultural a través del social media.
Marea cultural nació como blog en julio de 2007, luego de seis años de haber sido un programa de radio, un colectivo ciudadano dedicado a organizar y promover eventos de cultura y hasta un programa de tv. Desde el principio supimos que el audio, los gráficos animados, las fotografías y poco después el vídeo y las redes sociales nos acercaría mucho más a los lectores que –acostumbrados al papel y modo de lectura tradicional- poco a poco migrarían a estas nuevas plataformas para poder producir y transmitir conocimientos, dejando olvidados a los diarios y revistas que pierden lectores por su arrogancia e insistencia en pensar que sólo ellos tienen información digna de ser publicada. Desde el inicio nos preocupamos por constituirnos como el espacio que permita expresar, describir, informar, debatir y proponer visiones respecto a nuestra cultura y a fomentar el espíritu crítico de los ciudadanos. En el camino fuimos estrechando alianzas, sintonizando con la audiencia, generando fidelidad, acercamiento y debate entre ellos.
Desde mayo de 2009, “Marea cultural” dejó de ser el proyecto individual del suscrito. La fusión con Viadescape.TV, del geek @mijarosoft -quien pese a no ser periodista y proceder de la ingeniería de sistemas aporta una visión distinta en cómo plantear las cosas al momento de estar en Internet, pues la perspectiva que propone es la del usuario, de lo que este está esperando al otro lado del monitor- permitió que nuestra iniciativa emprendedora nos conduzca a afinar el trabajo de equipo, a potenciar el soporte tecnológico y afinar la paciencia para verificar y editar los contenidos que nuestra audiencia (la más grande en la red peruana interesada en temas de cultura) consume ávidamente en diversos formatos. La nuestra es una fusión entre el periodista tradicional (por llamarlo de algún modo) y el periodista ciudadano. En el trabajo diario siempre están presentes la minuciosidad, la precisión, la imparcialidad, la transparencia y la independencia que todo periodista debe poseer; a pesar de las enormes dificultades que conlleva trabajar sin respaldo financiero alguno (no contamos con patrocinadores ni auspiciador que respalde nuestro proyecto), nos basta una flip para poder grabar, nos basta lo que tenemos en la cabeza producto de nuestras lecturas y de la experiencia, nos alcanza la tenacidad para no rendirse y el escaso dinero que egresa de nuestro propio bolsillo (kamikaze times) para las decenas de viajes recorriendo el Perú.
En todo este tiempo, “Marea cultural” le ha dado voz a quienes nunca la han tenido. Escritores, poetas, artistas plásticos, actores de teatro, gestores culturales, educadores, músicos y ciudadanos comunes y corrientes que tienen mucho que comunicar en cada una de sus disciplinas han sido entrevistados en vídeo, así como se han realizado coberturas de los más importantes eventos del rubro en el país. Consagrados o emergentes, todos han tenido espacio en la medida que poseen conocimientos que aportar o compartir. En suma, se ha hecho posible la participación activa de los actores culturales que intervienen en todo el procesamiento de la información de interés, formando opinión y promoviendo la participación ciudadana.
Darwin decía: “no sobrevivirán las especies más inteligentes ni las más fuertes, sino únicamente las que logren adaptarse al cambio”. Las claves para poder sobrevivir todos estos años residen en la capacidad de poder reinventarse de acuerdo a como se mueven los tiempos pero manteniendo una audiencia cautiva, apostando por el vídeo en plataformas al margen de Youtube, por la anticipación a la hora de publicar, por habitar la red durante más de 14 o 16 horas diarias, por el contradecir todo tipo de lógica, pero atendiendo siempre la experiencia del usuario. Hoy contamos con una vasta comunidad: diez mil seguidores en Facebook (sumando las audiencias del perfil privado y del perfil público), mil quinientos en Twitter (180 listas), miles que visitan el blog diariamente, pero sobre todo el poder que significa la calidad e influencia de los seguidores y el sintonizar con los followers y con mucha gente que se ha sumado en la red a nuestra iniciativa para seguir creciendo.
Antes, la cultura sólo estaba presente en las portadas de los periódicos cuando algún personaje mediático fallecía o cuando se concedían premios importantes o se inauguraba algo. Ahora el sector cultural es protagonista en la red porque se ha empoderado a los ciudadanos que desean (y necesitan) un país distinto. “Marea cultural” seguirá apostando por el cambio social a través del social media, a pesar que existan todas las condiciones para nuestro cierre inminente. Desde estas líneas les agradecemos a todos.

viernes, 2 de julio de 2010

Chimbote: Políticas culturales y años perdidos

La mañana de ayer, en la radio, en el transcurso de la entrevista a propósito del comentado post Chimbote: Políticas culturales ¡ahora! (que publicamos hace un par de días), el suscrito y el periodista conversábamos sobre la necesidad de que la intervención cultural se desplace de "la situación marginal" en que se encuentra, hacia el núcleo donde se toman las decisiones políticas. Dialogábamos también sobre cómo ampliar el concepto de "cultura" más allá de las artes y el patrimonio (que es la forma tradicional en que se ha etiquetado a la cultura) y cómo hacer evolucionar la noción estática de una "cultura inalterable" hacia una aceptación de la diversidad dinámica que le es intrínseca y permitir que ésta se refleje en las actitudes individuales y colectivas del chimbotano.
Como ciudadanos que amamos este suelo, necesitamos reflexionar sobre la forma de ampliar el marco de lo que se conoce como "políticas culturales", urge formar el capital humano con el que se cuenta y diseñar e implementar todos juntos (gobiernos municipales, regionales, artistas y sociedad civil) las políticas culturales que nos hacen falta para caminar hacia el desarrollo.
Las políticas culturales, conjunto estructurado de acciones y prácticas sociales de los organismos públicos y de otros agentes sociales y culturales, en la cultura; deben ser entendidas tanto en su versión restringida (el sector concreto de actividades culturales y artísticas) como de manera más amplia (el universo simbólico compartido por la comunidad). ¿Por qué las necesitamos? Porque la cultura tiene un valor estratégico como difusor de estándares simbólicos y comunicativos en nuestra sociedad; porque la cultura es la base fundamental de las identidades colectivas, y por tanto las identidades de las naciones y de los estados; porque la cultura genera efectos positivos, tanto económicos como sociales, al desarrollar la creatividad, la autoestima y una imagen positiva de las personas y los territorios; y porque en Chimbote y Áncash existe la necesidad de preservar el patrimonio colectivo de carácter cultural, histórico o natural.
No existen razones más contundentes que éstas como para pretender obviar lo que es impostergable de implementar en Chimbote. En ese sentido, el conversatorio que se convocará en las próximas semanas tendrá un carácter crucial si aspiramos a que nuestro puerto cambie de rumbo y se encamine al verdadero desarrollo (sin políticas culturales nunca tendremos desarrollo) o si permitimos que se prolonguen nuevamente los años perdidos bajo la sombra de la incapacidad y la ignorancia de quienes dicen gobernarnos.